Mengurus fitnah secara bijaksana

Mutakhir ini fitnah melanda tidak mengenal kasta, mangsanya rakyat marhaen dan juga pembesar ne­gara. Ia datang dalam pelbagai bentuk, seperti ujian dan musibah bagi individu, permusuhan, perselisihan, pe­pe­rangan, pembunuhan serta kefanatikan dalam bentuk ke­partian dan seumpamanya.

Dan fitnah boleh berlaku kepada individu, sesuatu bang­sa atau kepada sesebuah negara. Fitnah ini berupaya mem­­bakar keharmonian dan kesejahteraan si penerima, ma­lah menghanguskan kebaikan pembuatnya. Ia mampu me­ra­nap­kan sebuah negara apabila gagal ditangani secara bi­jak­sana dan tidak berpandukan pesanan agama.

Rasulullah S.A.W yang maksum itupun sentiasa berdoa supaya dilindung daripada fitnah. Begitu juga Imam Al-Bukhari menyebutkan dalam Sahih Bukhari, bab Kitabul Fitan dengan mengingatkan kita kepada pesan Allah, “Dan peliharalah dirimu dari fitnah yang tidak khusus menimpa orang-orang yang zalim sahaja di antara kalian”.

Hal ini demikian kerana fitnah itu terbukti tidak menimpa orang yang zalim sahaja, namun kepada seluruh manusia.

Ledakan kepesatan teknologi komunikasi makin me­nam­bah ruang penyebaran fitnah. Dengan kewujudan media so­sial atas pelbagai nama dengan pelbagai peranti canggih, manusia semakin senang mencipta dan menebar fitnah.

Banyak kes membuktikan media sosial menjahanamkan akhlak manusia kerana menyebarkan sesuatu berita tanpa etika dan adab. Sekiranya dahulu fitnah hanya disampaikan dari mulut ke mulut secara bisikan, namun sekarang ma­nu­sia tidak segan silu menjaja fitnah.

Apatah lagi ia sangat mudah dilakukan. Dengan hanya menaip di papan kekunci, semua orang boleh membaca se­baran fitnah yang disasarkan. Dan mereka yang menjadi ba­han fitnah akan menanggung akibat yang mungkin me­ranapkan sebuah kehidupan.

Fitnah juga merupakan tanda-tanda akhir zaman, di ma­na pada zaman ini amat sukar untuk membezakan antara hak dan batil, sebagaimana ingatan dalam sebuah hadis “Akan datang fitnah, orang yang duduk terhadapnya ketika itu lebih baik dari orang yang berdiri, orang yang berdiri lebih baik dari pada yang berjalan, orang yang berjalan lebih baik dari pada yang berlari”.

Dalam menjelaskan tentang hadis ini, Syaikh Sa’ad bin Nashir Asy Syatsri menyatakan bahawa akibat kesulitan membezakan antara hak dan batil ini, manusia sukar mengenal siapakah pem­be­la al-hak dan siapakah pula pembela kebatilan.

Melatah

Keadaan ini sangat besar ke­­sannya kepada akidah kita kerana kesukaran mengenalpasti yang hak itu boleh mendorong kita ke lorong kesesatan.

Situasi kekaburan serupa ini telah diingatkan oleh Ra­sulullah SAW di mana Baginda berpesan supaya umatnya berpendirian, “Jadilah seperti anak Nabi Adam”.

Maksud Baginda supaya kita mengkaji sirah dan kisah anak-anak Nabi Adam yang ada di surah Al-Maidah dalam menghadapi kemelut fitnah ini. Sikap yang terbaik daripada pemahaman cerita ini ialah tidak membunuh sesama sen­diri kerana suatu pembunuhan akan mengakibatkan pembunuhan yang lain pula.

Baginda menggesa supaya umatnya mengutamakan perkara akhirat, kerana ia akan menambah darjat seseorang yang difitnah dan mendapat kemenangan dalam erti kata yang sebenar.

Justeru itu, apabila difitnah kita hendaklah kembali kepada ajaran agama di mana kita diminta menyerahkan segala sesuatu kepada Allah SWT kerana segala sesuatu itu adalah di dalam kekuasaan-Nya.

Usahlah cepat melatah dan menuduh kepada orang itu dan orang ini kerana ia menampakkan ketidakmatangan seseorang. Kebijaksanan menguruskan fitnah berkait rapat dengan iman seseorang kerana bagi orang yang beriman dan bertakwa, mereka mempercayai hanya Allah yang boleh memberi mudarat kepada hamba-Nya.

Tidak dinafikan ramai yang kecundang dalam menghadapi serangan fitnah, tidak kira kecil atau besar seseorang itu, berpendidikan tinggi, berpangkat atau marhaen.

Kemampuan menghadapi fitnah ini bergantung kepada kekuatan iman dan akhlak seseorang hamba. Setinggi manapun ilmunya, jika dia tidak dapat mengurus emosi, fitnah boleh sahaja menjadi bahan pembakar dirinya.

Ini kerana ilmu hanya untuk menutup kebodohan diri, ma­nakala akhlak pula untuk seseorang itu mengawal emo­si. Orang berilmu tanpa akhlak akan carik maruah dan kewarasannya tatkala dicakar fitnah.

Maka cara menguruskan fitnah ini sangat penting di­pe­lajari supaya kita tidak kehilangan maruah apabila silap bertindak.

Untuk menjadi bijaksana, paling utama ialah dengan meningkatkan akhlak mulia dalam peribadi kita kerana hanya dengan berakhlak mahmudah sahaja dapat membentengkan kita dari akibat buruk fitnah.

Bayangkan apabila seseorang itu hilang akhlak, sudah pasti dia akan menyeranah semula si pembuat fitnah atau membalas dengan suatu fitnah yang lebih buruk kepada musuhnya.

Hal ini sangat bertentangan dengan ajaran agama, di mana kita disarankan supaya membalas kebaikan pada setiap kejahatan, sambil berdoa supaya orang yang zalim dan menzalimi itu berubah kepada kebaikan.

Menyedari bahayanya fitnah, Baginda berpesan kepada kita supaya sentiasa memohon perlindungan dengan Allah daripada empat perkara dengan berdoa setiap kali selepas solat dengan doa, “Ya Allah, sesungguhnya aku berlindung denganMu daripada azab neraka jahanam, daripada azab kubur, daripada fitnah semasa hidup, fitnah semasa mati dan fitnah al-Masih Dajjal” (Riwayat al-Bukhari dan Muslim).

Namun sekiranya kita tidak dapat mengelak diri daripada difitnah, bijaksanalah menghadapinya berpandukan ajaran agama. Berdiam diri adalah lebih baik tatkala berdepan dengan keadaan difitnah, apatah lagi sekiranya hujah yang diberikan langsung tidak bersandarkan fakta dan ilmu.

Orang yang berkualiti akan bertambah imannya apabila diuji fitnah. Akhlaknya mewangi tatkala tercabar emosi, se­perti mana kata-kata Imam Syafie; ulama itu bagai kayu gaharu, apabila dibakar akan berbau wangi.

Romantik cara Rasulullah

Khalifah agung di luar, ‘suri’ dalam rumah

RAMAI dalam kalangan pasangan menganggap sikap romantik tidak lagi penting atau perlu ditunjukkan dalam hubungan, lebih-lebih lagi selepas mencapai usia puluhan tahun bergelar suami isteri.                 

Malah, suami yang bersifat tegas dan bengis terhadap isteri dilihat seperti lebih dibanggakan serta dijadikan contoh kerana kononnya berjaya mendominasi sebagai ketua dalam keluarga.



Ini kerana, majoriti beranggapan sikap lemah lembut dan kasih sayang terhadap pasangan hanya sesuai untuk pasangan muda yang baru berkahwin atau memulakan cinta bagi mengenali pasangan masing-masing.

Sehinggakan apabila pasangan yang telah lanjut usia bersifat romantik terhadap pasangan masing-masing mereka dilihat janggal atau lebih tepat lagi seperti ‘membuang tabiat’.

Menyentuh mengenai perkara ini, pendakwah antarabangsa, Imam Zia Sheikh berkata, romantik adalah sifat Rasulullah SAW dan apabila mana-mana pasangan melakukannya dengan tujuan mengamalkan sunah pasti akan mendapat pahala daripada Allah SWT.

Walaupun baginda terkenal sebagai pemimpin yang hebat dan panglima perang yang digeruni oleh musuhnya, namun beliau berkata, Rasulullah SAW memiliki sifat kasih sayang dan romantis sebagai seorang suami terhadap isteri-isterinya.

Ketinggian peribadi Rasulullah SAW itu, tambahnya, membuktikan kepada umat Islam bahawa kemuliaan akhlak baginda yang sempurna sehingga tidak dapat dikesan cacat celanya walaupun dengan teman rapat iaitu isteri-isterinya sendiri.

“Antara kejayaan Rasulullah SAW dalam berdakwah adalah kerana akhlaknya yang mulia. Sehinggakan sesiapa sahaja yang melihat baginda buat kali pertama pasti akan terpikat dengan sikap baginda.

“Kemuliaan ini bukannya lakonan baginda sebagai Amirulmukminin ketika bersama sahabat, tetapi isteri-isteri baginda sendiri tidak dapat menyatakan kekurangan baginda ketika bersama mereka di rumah.

“Malah pelbagai kisah diceritakan oleh isteri Rasulullah SAW sendiri mengenai keperibadian baginda ketika di rumah,” katanya ketika berucap pada Persidangan Islam Global (GIC) di Putrajaya, baru-baru ini.

Perhimpunan anjuran Texstar Oil Group selama dua hari itu mendapat kerjasama daripada Kementerian Pelancongan dan Persatuan India Muslim Malaysia itu menghimpunkan lapan orang ulama terkemuka antarabangsa bagi membentangkan topik masing-masing.



Antaranya, Mufti Ismail Musa Menk, Sheikh Tawfique Chowdhury, Sheikh Yahya Ibrahim, Sheikh Moutasem Al-Hameedy, Sheikh Alaa El Sayed, Sheikh Musleh Khan dan Sheikh Shady Suleiman.

Tambah Zia, antara sifat romantik Rasulullah SAW, adalah seperti bergurau senda dengan isteri dan menemani isterinya ketika keluar rumah.

Sifat penuh romantik itu diceritakan dalam hadis yang diriwayatkan oleh Imam Bukhari dan Muslim: “Rasulullah apabila datang waktu malam, baginda berjalan bersama Aisyah dan berbincang-bincang dengannya.

”Malah, Nabi Muhammad turut membantu isterinya semasa menaiki kenderaan sebagaimana diriwayatkan di dalam Sahih Bukhari dan Muslim bahawa: “Nabi Muhammad SAW duduk di sisi unta baginda. Kemudian baginda membengkokkan lututnya. Lalu isteri baginda, Shafiyyah meletakkan kakinya di atas lutut Nabi Muhammad SAW hingga naik atas unta”.

KERJA RUMAH

Menjadi kelaziman di dalam sesebuah keluarga meletakkan tanggungjawab menguruskan hal rumah tangga dan tugasan di rumah kepada isteri.

Ini kerana, kebanyakan suami merasakan kerja rumah adalah tugas isteri sepenuhnya, manakala tanggungjawab suami pula adalah mencari nafkah, menyediakan tempat tinggal dan menyara keluarga.

Walaupun isteri itu juga turut bekerja, telah menjadi budaya terdapat segelintir suami yang tidak mahu membantu melakukan tugas yang sinonim bagi golongan wanita tersebut kerana dikhuatiri jatuh keegoan sebagai lelaki.

Zia menjelaskan, umat Islam terutamanya golongan suami perlu menyedari bahawa melakukan kerja rumah adalah tugas suami, manakala isteri adalah sebagai pembantu.

“Hinggakan Rasulullah SAW melakukan sendiri kerja-kerja rumah. Baginda juga pernah menjahit sendiri pakaian yang koyak, tidak semata-mata mengharapkan isterinya melakukan kerja-kerja berkenaan.

“Rasulullah SAW juga tidak pernah merungut di hadapan makanan walaupun tidak ada apa yang ingin dimakan pada hari itu. Baginda hanya makan dua kali sehari iaitu makan tengah hari sebelum waktu Zohor dan makan malam selepas Asar sehingga sebelum waktu solat Maghrib,” jelasnya.

Tugas suami yang disepakati dalam al-Quran ialah memberi nafkah zahir dan batin kepada isteri mengikut kemampuan.

Bagi nafkah zahir, ulama bersepakat ia melibatkan makanan, pakaian dan tempat tinggal. Manakala nafkah batin pula bukan sahaja menunaikan keperluan seksual tetapi ia adalah fokus kepada pasangan suami atau isteri yang mahu dikasihi, dimanjakan, ambil berat antara satu sama lain.

Walau bagaimanapun, tidaklah menjadi kesalahan sekiranya isteri 100 peratus menguruskan hal ehwal rumahtangga jika ia diredai oleh isteri berkenaan.

 

LAKUKAN SUNNAH SELAGI TERMAMPU

Bagi menzahirkan kesetiaan dan kecintaan kepada Rasulullah SWT, umat Islam digalakkan untuk mengamalkan sunah iaitu dengan mencontohi perbuatan yang diajar oleh baginda ketika hayatnya.

Saranan itu ditegaskan oleh Sheikh Moutasem al-Hameedy kepada seluruh umat Islam di negara ini dalam usaha memperoleh syafaat daripada Rasulullah SAW ketika di akhirat kelak.

Beliau bagaimanapun menambah, mengamalkan sunah bukan suatu kewajipan, namun umat Islam digalakkan mencontohi akhlak dan perbuatan Rasulullah SAW sekadar termampu.

“Segala perbuatan dan sifat yang ditunjukkan oleh Rasulullah SAW merupakan fitrah baginda sebagai seorang manusia biasa dan perbuatan itu dikenali sebagai sunah.

“Buatlah sekadar yang termampu dan ia amat digalakkan dalam Islam, tetapi janganlah sehingga terbeban atau tertekan untuk melakukan sesuatu yang tidak termampu.

“Hidup ini juga adalah fitrah, setiap pekerjaan yang kita lakukan boleh menjadi ibadah dan mendapat ganjaran pahala jika dilakukan bagi memperoleh keredaan daripada Allah SWT,” jelasnya.





Credit: MOHD. SHAH CHE AHMAD

Ibu biarkan anak hidup dalam kandang babi

SEMASA dijumpai pekerja sosial, badan Liu Hongbo diselaputi najis babi selepas dibiarkan ibunya di dalam kandang haiwan tersebut di bandar Fangyu, wilayah Henan, tengah China. 


8 Julai - Seorang kanak-kanak lelaki berusia tujuh tahun di China, ditemukan tinggal di dalam kandang babi akibat kekejaman ibunya, menyebabkan dia tidak mampu bercakap dengan manusia.

Kanak-kanak itu dijumpai dalam keadaan menyedihkan oleh pekerja sosial tempatan di sebuah kandang babi di rumahnya di bandar Fangyu dekat wilayah Hennan dengan keadaannya diselaputi najis dan kotoran termasuk kesan lebam dan luka di seluruh tubuh.

Malah, terdapat dakwaan yang menyatakan ibu bapa kanak-kanak itu turut mengabaikan kebajikan tiga anak yang lain sehingga menyebabkan semua mereka mati, manakala anak keempat pula dipelihara oleh ibu saudara mereka sejak dilahirkan.

Insiden berkenaan mula menarik perhatian ramai selepas gambar kanak-kanak tersebut sedang me­nunggang seekor babi di belakang rumah tersebar di media sosial.

Menurut media, kanak-kanak bernama Liu Hongbo sering menangis akibat dipukul ibunya.

Seorang jiran yang enggan dikenali berkata, ibu kanak-kanak terbabit seolah-oleh tidak mempunyai perasaan apabila hanya tersenyum jika penduduk tempatan meminta dia menghentikan perbuatannya.

“Ibu kanak-kanak itu selalu memukul dan mencampak anaknya keluar dari rumah,” kata jiran itu seperti dilaporkan portal Daily Mirror.

Ketika ditemukan, kanak-kanak itu sedang tidur di luar rumahnya di atas timbunan pakaian di kandang babi yang kosong dan badannya berbau seperti haiwan tersebut.

Namun, pekerja sosial terlibat tidak dapat membawa kanak-kanak malang tersebut untuk mendapatkan perlindungan dan penjagaan yang lebih baik kerana mereka memerlukan kebenaran pihak berkuasa untuk campur tangan.

Portal iCrossChina melaporkan, kanak-kanak itu dihantar untuk tinggal bersama ibu saudaranya dan dimasukkan ke hospital tempatan untuk pemeriksaan fizikal. 

Jihad hawa nafsu adalah cabaran utama

 

NAFSU itu diibaratkan seperti kuda liar. Kuda liar perlu dijinakkan dengan latihan. Menunggang kuda liar boleh menyebabkan penunggang tersungkur. Melatih kuda liar ibarat menjinakkan nafsu diri. Antara batas nafsul amarah ke nafsul lawamah sehingga terbina nafsul mutmainnah, ini menuntut proses dan jihad.

 

Ramadan diibarat madrasah mendidik nafsu dan hati. Walaupun syaitan dan iblis dirantai tetapi nafsu manusia masih bebas. Mengekang hawa nafsu dan mendidik hati amat penting supaya madrasah Ramadan membangun jiwa muttaqeen. Jiwa muttaqeen adalah jiwa yang terpedoman dengan rasa ubudiyyah yang tinggi dengan Allah.

Rasa ubudiyyah (keterikatan dengan Allah) sangat penting bagi seseorang mukmin kerana pancang hubungan dengan Allah menjadikan kita hamba yang taat dan khalifah yang bermanfaat . Hamba yang taat mampu mengawal nafsu dan mendidik hati supaya ada rasa kepatuhan, ketaatan, ketundukan dan keakuran terhadap suruhan Allah.

Khalifah yang bermanfaat terpancar dari jiwa kehambaan supaya apa saja yang dilakukan dalam hidup ini berada dalam lingkungan ibadullah dan ibadurrahman iaitu memiliki ketaatan kepada Allah dan kasih sayang yang tinggi terhadap orang lain.

Ramadan menyediakan para mukmin ruang untuk melakukan muhasabah dan taubat. Muhasabah dan taubat menjadi sesuatu yang amat penting kerana kita ini adalah manusia berdosa dan mohon keampunan kepada Allah adalah suatu tuntutan.

Ego diri yang sombong dan degil hati yang keras harus dijinakkan supaya kembali kepada fitrah diri yang menuntut supaya manusia menginsafi bahawa kudrat upaya yang ada pada kita adalah terbatas dan Allahlah satu-satunya yang Maha Perkasa atas segala.

Apabila kita berlapar hawa nafsu kita lapar sama. Tetapi bagaimana kelaparan itu membawa kita menginsafi kelompok yang tidak bernasib golongan miskin yang minta perhatian supaya makna kemanusiaan terpancar dan mendorong kita mengerti erti kesusahan dan kepayahan.

Tarawih yang kita kerjakan mendidik hati supaya berjiwa rukuk dan sujud dan sentiasa terikat dengan jamaah. Jiwa rukuk dan sujud membawa keinsafan bahawa kita adalah hamba-Nya dan keterikatan dalam jamaah adalah penting untuk membangun ummah.

Tadarus yang kita lakukan bakal mendekatkan kita dengan al-Quran kerana Ramadan dan al-Quran terhubung erat supaya ajaran al-Quran menjadi pedoman hidup kita dan hubungan terhadap yang ghaib menjadi dekat dan rapat.

Sunat tahajjud dan qiyam yang kita kerjakan lambang kehampiran dan kedekatan kita dengan Allah. Ini adalah proses mendidik nafsu dan hati supaya memiliki kepatuhan yang tinggi terhadap suruhan dan pantang larang Allah. Inilah kunci yang menjadikan manusia sentiasa berjiwa tawaduk terhadap Allah dan juga umat manusia dan mampu mengawal diri dari melakukan sesuatu yang menyalahi.

Kita tunaikan zakat fitrah lambang membersihkan harta dan mendekati kelompok asnaf. Kelompok ini perlu didekati dengan ikhlas lantaran Islam mendidik kita bertimbang rasa dan berlaku adil terhadap yang lain.

Aidilfitri yang bakal disambut lambang titik kemenangan dalam perjalanan rohaniah meningkatkan kualiti diri supaya tidak terjebak dengan perangkap hawa nafsu dan memiliki ubudiyyah tinggi terhadap pencipta dan mampu mengembalikan diri sebagai manusia fitrah.

Menjadi manusia fitrah kembali adalah impian melalui madrasah Ramadan dengan segala sukatannya dan ingin lahir sebagai insan soleh yang mampu mendamba diri untuk kehidupan setahun lagi supaya memiliki kualiti mutmainnah dan dapat menjalani hidup dengan aman dan cekal.

Inilah maksud Ramadan dan Aidilfitri yang hakiki supaya islah diri terjadi, transformasi amal berlaku dan kita bakal mampu berperanan untuk bulan-bulan seterusnya sehinggalah Ramadan datang lagi.

Kesan Ramadan yang penuh maknawi ini adalah matlamat ibadah ini dilakukan supaya barakah dari Allah diterima dan manfaat kepada yang lain dirasai. Bila nafsu dapat dijinakkan dan hati dapat digilap dengan keinsafan bahawa kita adalah dicipta dan tertakluk sebagai hamba dan khalifah, selagi itulah kesan ubudiyyah terhadap-Nya akan sentiasa berlaku.

Ibarat kuda yang liar setelah dijinakkan berupaya memacu perjalanan diri dengan tangkas dan patuh kepada tali kekang dan tuannya supaya perjalanan diri dan kehidupan sentiasa terpedoman dan terkawal. Itulah hikmah Ramadan dan Aidilfitri.


Credit: TO'KI

HAMZAH FANSURI YANG TERBILANG

Hamzah Fansuri ialah seorang penyair yang dipercayai dilahirkan pada akhir abad ke-16 di Barus atau Panchor, Sumatera Utara. Pada tahun 1726, Francois Valentijn dalam bukunya Oud en Nieuw Oost-Indie (Hindia Timur Lama dan Baharu) pada bab mengenai Sumatera, menyebut Hamzah Fansuri sebagai seorang penyair yang dilahirkan di Fansur.

Hamzah Fansuri telah mengembara ke pelbagai tempat untuk menambah pengetahuannya seperti ke Mekah, Madinah, Baghdad, Pahang (Tanah Melayu), dan Kudus (Pulau Jawa). Ia menguasai bahasa Arab dan Parsi di samping bahasa Melayu yang memang menjadi bahasa ibundanya. Bahasa Melayu yang digunakannya itu sudah memperlihatkan bentuk seperti yang digunakan sekarang.

 

Hamzah Fansuri adalah pengembang Tarekat Wujudiyah. Fahaman ini beranggapan bahawa segala makhluk itu pada asasnya esa, kerana wujud daripada zat Allah.
 


Dalam hujahnya menerusi kitab-kitab ini, terkesan bahawa Hamzah terpengaruh dengan faham Ibn Arabi, ahli tasauf yang masyhur pada akhir abad ke-12 dan awal abad ke-13.



Bagaimanapun, tarekat Wujudiyah ini kemudiannya ditentang hebat oleh Nuruddin ar-Raniri yang mengatakan Tuhan kekal tidak terjejas dari ciptaannya.
Tidak diketahui secara pasti tarikh hasil karyanya itu ditulis kerana tidak ada catatan tentangnya. Yang diketahui ialah bahawa Hamzah Fansuri menghasilkan karyanya itu pada masa Sultan Iskandar Muda Mahkota Alam memerintah Aceh dalam tahun 1606-1636 M. Berdasarkan ini, dapatlah dikatakan bahawa karyanya itu tercipta pada awal abad ke-17. Ia menghasilkan beberapa buah syair dan prosa. Perhatikan bahasa yang terdapat dalam petikan 'Syair Perahu'nya ini:
Inilah gerangan suatu madah
Mengarangkan syair terlalu indah
Membetuli jalan tempat berpindah
Di sanalah i'tikad diperbetuli sudah

Wahai muda kenali dirimu
Ialah perahu tamsil tubuhmu
Tiadalah berapa lama hidupmu
Ke akhirat jua kekal diammu

Hai muda arif budiman
Hasilkan kemudi dengan pedoman
Alat perahumu jua kerjakan
Itulah jalan membetuli insan

 

Dengan penggunaan bahasa yang indah dan dengan perumpamaan yang sederhana, Syair Perahu ini pada suatu masa menjadi sebutan orang ramai. Ia digunakan oleh ibu bapa untuk menasihati anaknya agar mentaati ajaran Islam.

  

Karya Hamzah Fansuri

1. Asrar al-Arifin (Rahsia Orang yang Bijaksana)
2. Asrār al-`Salikin (Rahsia Sekelian Orang yang Bersuluk)
3. Sharab al-Asyikin (Minuman Segala Orang yang Berahi)
4. Zinat al-Muwahidin (Perhiasan Sekalian Orang yang Mengesakan).
5. Syair Si Burung Pingai
6. Syair Si Burung Pungguk
7. Syair Sidang Fakir
8. Syair Dagang
9. Syair Perahu

   


Credit: Wiki

hud-hud Haiwan yang memiliki radar pengesan air

KISAH burung hud-hud (belatuk) yang memiliki ‘radar pengesan air’ tergolong dalam kategori riwayat Israiliyyat.- GAMBAR HIASAN

MENGAPA hud-Hud yang dicari? Mengapa tidak helang, pipit, gagak, merpati atau merak? Itu soalan yang selalu berlegar dalam kepala saya sejak sekian lama setiap kali membaca kisah Nabi Sulaiman as dan burung hud-hud dalam surah al-Naml.

 

Firman Allah SWT yang bermaksud: Dan (setelah itu) Nabi Sulaiman memeriksa kumpulan burung (yang turut serta dalam tenteranya) lalu berkata: “Mengapa aku tidak melihat burung belatuk? Adakah ia daripada mereka yang tidak hadir? (al-Naml: 20)

Alhamdulillah akhirnya jawapan itu saya temui setelah menelaah kitab Tafsir al-Quran. Rupa-rupanya, burung hud-hud adalah jurutera air dan dikurniakan kemahiran mencari air. Nabi Sulaiman as setelah sampai ke satu tempat bersama iringan rakyatnya yang terdiri daripada pelbagai spesis sangat memerlukan air. Di saat itu biasanya baginda akan memanggil burung hud-hud yang mampu terbang dan mengesan kedudukan air yang terpendam dalam bumi. (Tafsir al-Tabari)

Teori tersebut seakan dikukuhkan lagi oleh kata-kata hud-hud ketika melaporkan perihal kerosakan akidah penduduk Saba’ yang menyembah matahari yang bermaksud Hud-hud berkata: Aku dapati raja perempuan itu dan kaumnya sujud kepada matahari dengan meninggalkan ibadat menyembah Allah dan syaitan pula memperelokkan pada pandangan mereka perbuatan (syirik) mereka, lalu menghalangi mereka dari jalan (yang benar); oleh itu mereka tidak beroleh petunjuk, - (Mereka dihalangi oleh syaitan) supaya mereka tidak sujud menyembah “Allah yang mengeluarkan benda yang tersembunyi di langit dan (terpendam) dalam bumi” dan yang mengetahui apa yang kamu rahsiakan serta apa yang kamu zahirkan. (al-Naml: 24-25)

Hud-hud menyebut kuasa Allah SWT yang mampu mengeluarkan benda yang terpendam dalam bumi. Dalam satu tafsiran kepada perkataan “al-hab”, Sa’id ibnu al-Musayyab menyebut ia bermaksud `air’. Oleh itu, ia agak selari dengan riwayat yang menyebut kelebihan hud-hud yang mampu mengesan air dalam bumi. (Tafsir Ibnu Kathir)

Walau bagaimanapun, kisah hud-hud yang memiliki radar pengesan air” tergolong dalam kategori riwayat Israiliyyat (riwayat bersumber daripada Ahli Kitab) yang tidak dapat dipastikan kesahihannya. Boleh jadi benar atau salah.
 
Oleh itu, `dakwaan’ ini ia perlu disukat dengan pembuktian saintifik. Samalah perihalnya kemampuan sesetengah haiwan yang dikurniai deria khas mampu melihat malaikat atau syaitan sebagaimana sabda Rasulullah SAW yang bermaksud: “Apabila kamu mendengar kokokan ayam, maka mohonlah kepada Allah akan kurniaan-Nya kerana ayam itu telah melihat malaikat, manakala apabila kamu mendengar rengekan keldai, maka mintalah perlindungan dengan Allah daripada (kejahatan) syaitan kerana keldai itu telah melihat syaitan. (Sahih al-Bukhari & Muslim)

Inilah salah satu cara laluan ilmu dibuka oleh al-Quran. Seharusnya Muslim yang membaca al-Quran berfikir hikmah dan rahsia di sebalik setiap bicara al-Quran. Tambah teguh jika teori yang dikesan di sebalik ayat al-Quran dibuktikan secara saintifik.
 
Jika beginilah gayanya interaksi umat Islam dengan al-Quran, barulah al-Quran mampu menjawab segala masalah yang mereka hadapi.


 Credit: ABDULLAH BUKHARI ABDUL RAHIM AL-HAFIZ         

Wanita Islam perlu tegas dalam berpakaian

MUHAYA MOHAMAD

KUALA LUMPUR 30 Mei – Wanita Islam perlu tegas dalam berpakai­an mengikut syariat biarpun menghadapi pelbagai cabaran dan per­sepsi daripada pelbagai pihak ter­masuk daripada mereka yang memandang rendah kepada wa­nita bertudung.                  

Pakar motivasi, Prof. Dr. Muhaya Mohamad berkata, wanita Islam perlu menyedari bahawa berhijab adalah satu elemen penting kepada seseorang Muslim. 

“Pemakaian tudung akan menerbitkan rasa kehambaan kepada pemakainya sekali gus meningkatkan ketakwaan kepada Allah.

“Tiada halangan untuk wanita Islam yang berhijab untuk berfe­syen dalam berpakaian asalkan me­reka menutup aurat dan mematuhi perkara-perkara yang ditetapkan oleh syarak,” katanya dalam program Usrah Mega di Pusat Daga­ngan Dunia Putra semalam. 

Program Usrah Mega adalah anjuran Yayasan Dakwah Islamiah Malaysia (Yadim) yang diadakan bersempena Kuala Lumpur International Hijab Fair 2015 bermula sejak 28 Mei dan berakhir esok.

Yang turut hadir, Yang Dipertua Yadim, Senator Datuk Dr. Asyraf Wajdi Dusuki. Antara topik yang dikupas sepanjang tiga hari Usrah Mega diadakan termasuk persoalan mengenai aurat, cara berpakaian wanita Muslim, keperibadian wanita dan perniagaan dalam Islam.